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《虫荟》风华正茂书的全称是《听钟轩虫荟》,清光绪帝十三年刊本,线装1函4册,建德方旭着。版面疏朗,高雅精美,刊刻一流,字体整饬,笔画苍劲,品相一级,深受收藏家珍重。是书分羽虫、毛虫、昆虫、麟虫、介虫中国共产党第五次全国代表大会类,每类下再分细目,共着录1039种差别名目之虫,各样引字书及杂史笔记多方引证,间附按语,甚为翔实精审。
方旭,福建建德县梅城镇人。原名承鼎,字调卿,又字晓卿。据有关史料记载,方家是梅城着名的世代读书人,方家祖籍徽州八公山区,在太高祖方清来那相近迁到建德,清来公生五子,为恭宽信敏惠,方旭是宽派的后生。
清咸丰帝十年秋,爹妈死于兵乱,那时只有肆虚岁的方旭被亲人用吊篮从围城中缒出。在这里书的序中,还可获知那个时候由其长母舅胡芸台“襁负出城,送养江淮外祖任所”。历有余年,“复蒙其次舅母式嘉教育兼施,俾克制造”。光绪帝元年回梅城,考中贡士,但未中举,嗣后便无心科举,改名旭。八十二年,拔为贡生。他毕生投身教育,曾经担负建德县楷模高级小学和惠英女子学园校长。相关质地彰显,清末城乡进行新学,但“县引导向无统一之处”,乃由东瀛留学归来的湖升鸿诸人组织学务公社以总其事,并推蔡汝榕为组织首领,方旭副之。方旭热爱教育,总体上看后生可畏斑。别的,还前后相继两回涉足光绪十七年、中华民国四年《建德县志》的编排工作。
听钟轩为方旭的室名,在教育之余,他博闻强识,潜研博物,于博物学尤为专长。着有《虫荟》5卷、《蠹存》2卷。
方旭之子方景弟也是一人事教育育家,着有《建德乡土地理》2卷,是建德近代来讲,第风流倜傥部乡土着作,影响深刻。方景弟也涉足了民国时代五年《建德县志》的编辑查对职业,父亲和儿子两代人同修志,在即时传为美谈。方景弟还是建德同文社的创始人之生龙活虎,创办于第二次国共合营时代的同文社。同建德的国民党左派、共产党的成立是手拉手的,在建德历史上写下了千古的风华正茂页。同文社的关启先、胡云闲等率先投入共产党,成为建德最先的共产党员之意气风发。
方景弟育有四子,除一子从事财务职业外,别的小叔子兄都致力教育。方景弟的儿子方允均在1959年进京上演黄岩乱弹“断桥”,受到周恩来(Zhou Enlai卡塔 尔(英语:State of Qatar)总理美评。方允均的幼女后来也是松阳高腔歌唱家。方家五代人都从事与教育、文化有关的干活,算是书香传家。
《虫荟》黄金年代书五卷,每卷罗列各个动物之名,以每豆蔻梢头种动物为意气风发项,不分科目。排列情势是各个周边,彼此相接,但尚无分开区类。录写1039种虫类,分羽虫、毛虫、昆虫、鳞虫、介虫五类。
方旭在自序中云:“虽于Sven文人无所裨益,然经子百家在所不遗,博见广闻,盖有取焉。”“荟”是集中之意,“虫荟”一孔之见正是把种种动物的名目汇集编辑撰写在协同,以备查阅。因而《虫荟》黄金时代书也能够说是风流倜傥部资料性的工具书。
在编辑时,方旭先列动物之名,然后援引古书,有的则加按语并以文字、笔记等地貌多方引证。引用古籍达到360两种,援用古书的剧情囊括生产地、形态、特征、用项和异名等。其所加按语,有的很深邃,为读者提供了很有用的学问,是书中的精髓所在。这一个按语,辨别异同,为读者提供辨别二种肖似而又不一样的动物的风味,改善了部分古书中的错误,别的还搜集了有个别民间轶事,读来能充实见闻,颇为有趣。
周启明的《知堂书话》曾写道“《虫荟》搜罗材质颇不菲,能够算是关于动物的大器晚成部类书,极其是蛇的一片段,读去犹如是听讲希奇传说,也颇具情趣。”在周奎绶看来,此书是融猛烈的野趣性与丰盛的知识性于风流倜傥炉。
这几天已知的《虫荟》有光绪帝十五年刻本、严陵太平桥董元丰纸铺刊本,又有《刻鹄斋丛书》本。七个版本都有定海孙诒谋的序和意气风发篇简短的自序,《刻鹄斋丛书》本除多了黄金年代篇同族堂兄方心泉写的序外,还在方旭的自序前面申明,三哥胡念修及门中士王运璋等人校刊。
《刻鹄斋丛书》刊本的校刊者是胡念修,胡念修是方旭的三弟,建德人,字灵和,号右阶、幼嘉、有皆,诗人、美学家。工骈体文,有刻鹄斋、灵仙馆、倦秋亭、向湘楼等室名。胡氏宗族是乾嘉时代湖南有名的骈体文大家族,三代人都以骈体文高手,胡浚、胡敬、胡念修宗族是一脉相传,胡念修把胡浚、胡敬的骈文集收入“刻鹄斋丛书”。

【金沙国际唯一官网网址】故更能够修正谢墉本及《集解》之误,方旭热爱教育。  40.方诗铭、方小芬《中华夏儿女民共和国史历日和中西历日对照表》:东京辞书出版社壹玖捌捌年版。

民国时代以来,藏书有名气的人辈出。伦哲如《庚申以来藏书纪事诗》、王佩铮《续补藏书纪事诗》以至《广西藏书纪事诗》、《上海近代藏书纪事诗》等述之备矣。不过伦、王各家所记多呈报藏书法家的平生事略及藏书名目,于各藏书家刻书方面包车型客车史事和完结犹嫌赞美不足。其实,不菲大藏书家自身正是数生龙活虎数二的出版家、刻书法家。有鉴于此,特遴选民国时代以来藏书家庭刻书成就卓着者,撰为小文,以窥生机勃勃斑。敬祈大雅方家,多多支持。
之风流洒脱:民国时代以来藏书法家刻书举隅之傅增湘 五洲书胥涉目,双鉴已成勾狗陈。
取之博者用以约,不滞于物斯至人。 篇篇题跋妙钩玄,过目都留别本存。
手校宋元八千卷,书魂永不散藏园。
以上是伦哲如先生在《戊戌以来藏书纪事诗》中吟咏傅增湘的两首诗。他接着评论说:“江安傅沅叔先生增湘,尝得宋元《通鉴》二部,因自题双鉴楼。比年,南游江苏吉林,东泛东瀛,国内曾祖父私体育地方,摩不涉目。海内外之言目录者,靡不以文化人为宗。”诚如斯言,傅增湘是民国时代以来最着名的大藏书家,他藏书之富、校书之精,在版本学、目录学、改良学方面所获得的天下无敌成就,号称一代宗师。
傅增湘,字沅叔,号姜庵,别号书潜、双鉴楼主人、清泉逸叟、萨尔瓦多室主人、藏园老人、藏园居士等。广东江安县人。生于清载淳十四年,卒于一九四七年四月。幼年随父落户北方,光绪帝十四年应顺天乡试为进士。光绪四十四年贡士。授翰林学院编修。曾经担负直隶提学使,创办达卡北洋女人师范学堂、京师女生师范学堂。民国时代八年曾任教育总参谋长。一九一八年以后专注从事收藏旧书和校订职业。1927年任紫禁城博物馆体育场所馆长。
傅增湘的藏书处名“双鉴楼”,他的宾朋杭人邵章曾赋《江安傅氏双鉴楼图诗》。说起“双鉴楼”,依然颇负来头的。起因是她藏有两部体贴的《资治通鉴》,黄金年代部是他伯公传下来的元刊本《资治通鉴音注》,另生龙活虎部是她本身购自端方的宋刊本《资治通鉴》。他把这两部宋元本合称为“双鉴”,以此作为藏书楼的名字。后来。他又举债收得盛昱旧藏的后金淳熙十两年内府写本《洪范政鉴》。该书桑皮玉版,玉楮朱栏。其笔迹笔法清劲,有中黄炎子孙民共和国人遗风,且朱印累累,自宋至清,历经三百余年,一直深锁于历朝内府之中,的确为俗世难得珍品。从今以往,《洪范政鉴》就代替了元本《资治通鉴音注》而形成双鉴楼的“双鉴”之一了。
1919年,傅增湘在新加坡西四石老娘胡同构筑新宅。因为远瞻乡贤苏和仲。特取苏仙的诗句“万人如海一身藏”之意,命名叫“藏园”。园内书斋有哈利法克斯室、食字斋、池北书堂、龙龛精舍、莱娱室、抱素书屋等。
傅增湘真正有志于藏书,以此为平生职志,乃是知命之年之后的事。乙巳革命后,他奉命被委派出席南北构和,在香岛逗留时期,结识了着名藏书法家沈曾植、杨守敬、缪荃孙等。“饫闻绪论。始知版本雠校之相资。而旧刻名钞之足贵,遂乃刻意搜罗。”他毕生收购收藏的第生机勃勃部宋版书‘新刊诸儒批点古文集成》,正是在此之间以百金的代价购自德雷斯顿的。今后,他移居法国巴黎,平时留连于东京(Tokyo卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎琉璃厂、隆福寺各书肆,搜奇探秘;不经常又南下江苏福建、湖南等地访书。遇有善本,必欲得之而后快。他的热忱收书,好似“蚁之集膻。蛾之扑火”。民初正值新旧鼎革之际,不菲水族权贵、藏书故家的藏书纷纭散出。如端方“陶斋”、盛昱“郁华阁”、景廉“半亩园”、杨氏“海源阁”以至徐坊、唐翰题、吴重熹、杨守敬、缪荃孙、费念慈等藏书法家的书均前后相继接踵而来地放入双鉴楼。傅增湘不独有勤于在各书肆访求善本古籍,何况他求书另有路子,那正是与其他藏书法家以书易书。在传世可以预知的傅氏书信中。就真真地反映了那或多或少。傅增湘与当下的居多藏书法家有着广大的走动。他们此中有曹元忠、王雪澄、缪荃孙、吴昌绶、徐乃昌、刘承干、叶德辉、邓邦述、蒋孟苹、袁克文、董授经、陶兰泉、张钧衡、章式之、周叔弢等。他们之间经常裁长补短.相互赠送,或郑重嘱咐,或代为找出。经过三十几年努力的苦心经营和努力储存,双鉴楼的藏书无论数额之多,依然品质之高,都可以称作一时冠冕,少有其匹。双鉴楼藏书最非凡的特点正是数码颇多的宋元本。据总计,双鉴楼所藏宋本多达一百八十种,元刊本数十种,宋代精刻本、名钞、盛名高校本更是点不清,总结收藏达四十万卷以上。其价值之爱慕,难以数计。因而,傅增湘成为继陆心源皕宋楼、丁丙八千卷楼、杨氏海源阁、瞿氏铁琴铜剑楼清末四大家随后全国最大的藏书法家。
傅增湘富面百城,并非为了单纯满足于占领和赏识,而是由于对古籍特有的保养和校书之癖。余嘉锡先生在《藏园群书题记继集·序》中说,傅增湘“聚书数万卷,多宋元秘本及名钞、精椠,闻人有异说,必从之假读,求之未得,得之未读,皇皇然如饥渴之于饮食。暇时辄取新旧刻本,躬身校雠,丹黄不去手,矻矻穷日夜不停。所校都豆蔻梢头万数千余卷”。傅氏本人也曾说过:“独于古籍之缘,校雠之业,深嗜笃好,似挟有生以俱来,如寒之索衣,饥之思食,如无31日之赤玉盘盂”。“灯右雠书,研朱细读,每一日率竟千行,细楷动逾数万,连宵彻旦,不乏先例,严寒则十指如锥,煇暑则双睛为瞀,强自支厉,不敢告疲”。以上文字,确是她勤劳校书的真实写照。他毕生校书意气风发千多部。大器晚成万四千多卷。是中华民国以来更改古书最多的人。单是傅忠谟先生捐给北图的书中,评释曾经傅增湘校过的就有四百三十多部。作者有幸获得生龙活虎部傅增湘亲笔校过的《三孔先生清江文集》。傅氏在题记中说:“三孔先生清江文集四十卷.宜昌吕氏讲习堂写本,半叶九行。行二十字。卷中留、学、启三字成缺末笔,盖吕葆中避其家讳也。二零风姿潇洒四年自独山莫氏流出。在海上见之,因假以归。适胡氏新有此刻本,遂竭十四日之力对勘生机勃勃过。”在罗列刊本与旧抄本的异同之后,傅氏写道:“壬戌6月晦日校毕自记,时近畿数百里间。三帅陈兵,殆逾十万,祸变岌岌,旦晚可虑。而吾辈蛰居危城,为此虫鱼之学,宁非绝痴。”一位老学者蛰居危城、埋首校书的影象生动。查《藏园群书经眼录》卷十一集部七果然全数录,兹录之如下:“《三孔先生清江文集八十卷》清御儿吕氏影写元刊本,九行七十四字,每叶口上有‘讲授和研习堂’三字。有庆元八年3月辛巳少傅观文殿高校士致仕益国公周必大序。卷意气风发、二为经父集,卷三十至八十为毅父集。卷首有‘保中藏书之章,朱文件打字与印刷。卷中‘留’字、‘启’字均缺末笔。盖避家讳也。钞手是一位,绝古稚精美。钤有莫亭父亲和儿子印”。以上两则。能够相互参照。
傅增湘不止藏书、校书,并且还愿意刊布古书.使之化身千万,流布尘寰,当年商务印书馆主持人张元济先生影印《四部丛刊》初编、续编时,就曾向傅氏借用善本书四十余种,《百衲本三十二史》中也许有多样取自双鉴楼。别的.傅增湘还为同一时候期的大方朱祖谋、徐乃昌、董康、陶湘、吴昌绶等人刊布古籍提供底本。傅增湘终身刊印了汪洋的图书。回顾起来,大概有以下多少个地点:
风流罗曼蒂克、傅氏关于目录学、版本学方面包车型大巴着述。 二、傅氏别的地点的着作。
三、影印、覆刻的旧书。
傅增湘关于目录学、版本学方面包车型客车着述颇多。此中着名的有《双鉴楼善本书目》四卷.一九三零年刊,着录傅氏自藏善本生机勃勃千二百有余。《双鉴楼藏书续记》二卷,着录善本三十黄金时代种,刊刻于壹玖贰陆年。小编所藏系傅氏赠送着名读书人孙楷第的具名本。何况是开始时代印的朱墨本。《藏园群书题记初集》八卷,先是由西雅图《国闻周报》汇印成册,一九四二年作者本身又以铅字排印。《藏园群书题记续集》六卷一九三三年排印本,书前有余嘉锡序。小编所藏系傅氏赠送苏州张次溪者,并有傅氏亲笔题记:“次溪张君自秣陵来访余于藏园,谈校印明实录事,备极艰勤。闻之殊为欣尉。次溪少年好学,勤于撰述,因经敝着题记奉贻。文字弇陋,初无可观。聊以供几案以参谋而已。沅叔傅增湘企麟轩志。”充足体现了傅增湘奖掖后进的大方气质和自持的博大奶怀。《藏园群书题记》初、续集连同未刊的第三集,经傅氏哲孙傅熹年先生收拾.汇为一编,由法国首都古籍出版社出版。傅增湘先生的别的两部尊敬着作《藏园群书经眼录》和《藏园订补吕亭知见传本书目》生前均不能杀青,都以近来经傅熹年先生收拾、由中华书店正规出版的。当中《藏园群书经眼录》风流浪漫书系由《藏园校书录》、《藏园瞥录》、藏园日记、杂稿等汇为十四卷,收书七千三百多样,共计百余万言。《藏园订补
亭知见传本书目》共补入书目两千八百七十余条,增加补充文字为原书的三倍中。能够不用浮夸地说,这两部书是近百多年来目录学、版本学方面集大成的着作。
傅氏其他方面包车型大巴着作也比相当多,自记一生的有《藏园居士五十自述》、《藏园居士二十自述》,都以傅氏手书上版影印的。傅氏书法颇具功底,出颜入柳,刚健遒劲,沉稳中透出浓重的书卷气。傅氏生平不独有热爱访书,何况喜游名山大川。故游记方面包车型客车着作也不菲。着名的有《东游和剂方局》,记在东瀛访书见闻。《秦游日录》、《衡庐日录》、《涞易游记》等。有幸的是小编所藏的风姿罗曼蒂克册《秦游目录》,乃是傅氏赠送西凉太祖础先生的初印本。书衣上有小编朱笔题字。书内还大概有小编亲笔批注。
傅增湘亲自影印、覆刻了大气的旧书善本。傅氏影印的善本古籍如宋本《周易正义》、《方言》、《刘宾客文集》,元本《困学纪闻》以致明本《永乐大典>两卷等。此中宋刻秘技《周易正义》十一卷,系宋乐山十三至三十年间寿春府刊本。此书流传有绪,原藏临清徐氏,秘不示人。民国时期四市斤年傅氏以风姿浪漫万余元的高价方买获得。傅增湘自身也承认,固然如西晋王凤洲卖风华正茂田庄而买生龙活虎《汉书》的故实,也难于与她此番的豪举比较。买到此书后,迅即影印百部,公开流传。他在该书的题跋中写道:“顾窃自维念,此书自端拱奏进,底特律覆雕,传世本稀。沿及今兹,更成孤帙。若复私诸帐秘,使昔贤留贻之经训,前代医生和医护人员之遗编,将自己而沉霾,何以告古时候的人,更何以慰来者?爰邮至东瀛,选集良工,精摹影印,板式若风华正茂。点画无讹.纸幅标题,成存旧迹,庶与东邦覆印《书疏>联为双壁,且俾数百余年孤行之秘诀,化为百本,流播无穷。此区区散播之苦心,当为整个世界人员所同鉴乎!”
傅增湘先生祖籍西藏。纵然从小离川,久居京津,但他思乡之情,老而弥笃。他对于家乡文献和先贤着述,勤加搜储。他花了十多年的时间,辑印成以至明铜活字本《曹子建集》、《沈俭期集》、《孟山人集》等。那一个鲜有的变通印本,基本上反映了南梁活动印制的差相当的少,具备主要性的文献资料价值。齐国机动印制较隋代为多。据总计有五千出头。周叔弢先生以一个人之九居然搜罗到八百开外。个中囊括了从清圣祖至民初的铜、木活字本。上至皇家内府,下至官刻私刻。民间书坊。各样有代表性的活字本差非常的少网罗无遗。他不惜重金,不惜气力,以得书为快,唯恐其注入异乡。直至“无产阶级文化大革时局动”,他才被迫停止。老年,他将那批体贴的活动印制品也整个捐募给国家。最近.那一个活动本都稳妥保存在巴拿马城人民教室里。
本国藏书之风盛于明代,故藏书法家多种宋元古本,近代来讲的藏书法家世襲了这风流潇洒人生观。可是,周叔弢先生却不受守旧观;念的限定,他对汉代刻本,甚至近代精刻本。非但不予鄙薄,反而予以可观的评价和青眼。他说,南梁刻书数量既多.品质也高。有众多特色。软体字刻好多是名家手写上版。刻工作运动刀如笔.不失原意。他所藏的清康熙帝三十四年顾嗣立刊《温飞卿诗集》、康熙帝八十八年洞庭席氏刊《宋词百家集》、清清世宗顾氏刊《笠泽丛书》、乾隆大帝十八年张奕枢刊《姜夔歌曲》、爱新觉罗·弘历二十一年冯氏刊《晋中生诗集注》等都以明清雕版印制的代表作品。他不光对康、雍、乾三代的西汉精刻本情有独寄,并且对清末民初的影刻善本也倍加珍惜。他曾前后相继收藏了黎庶昌与扬守敬在东瀛影刻的《古逸丛书》、徐乃昌影刻的明崇祯小宛堂本《玉台新咏》、吴昌绶双照楼影刻《宋金元明词四十种》等。他对于董康等人所刻的民国时代新善本也有见必收,庋藏甚富。
一九七三年,巴黎书法和绘画社以元大德广信书院《稼轩长短句》为蓝本,覆刻行世。周叔弢先生早年曾藏有此书黄金年代部,方今看看那部新印古籍,刻工如此精美.不禁欣喜过望。他在风流倜傥封家书中说:
‘昨见木刻《稼轩词》,名字为仿元,实是自成生机勃勃格,写刻殊佳。小编仰慕,竞费六十七元买了豆蔻梢头部。惜纸倒霉,如得佳纸佳墨,不在董刻之下也。”并且写信给那个时候的上图馆长顾廷龙先生,详细询问了书手刻工姓名写成题记,记在书上,以示称誉。
周叔弢先生老年在重申商讨明代活字本的同一时间,还尊敬南齐刻工和纸张的钻探。他在《吴刻古文辞类纂>生机勃勃书的题跋中,详细地阐释了清朝乾嘉年间荆州着名雕版刻工穆大展的平生事迹和方法成就。他对开化纸的沿革也做过深刻的钻研,在他所藏清清圣祖顾氏秀野草堂本《温飞卿诗集)中,曾写一小记。兹将周叔弢先生的题记全文抄录如下:
开花纸之名始于西魏。明初湖北设官局造上等纸供御用。个中有小开花等名目。陆容称衢之常山开化人造纸为业,开花纸或以生产地得名,他省沿用之。清初内府刻书用开花纸模印,雍正帝、乾隆帝两朝尤精美。纸薄而坚,色莹白,细腻腴润有抚不留手之感。民间精本亦时用之。嘉道今后质渐差,流通渐稀,至于绝迹。此书是康熙帝印本,纸之莹洁细润皆逊于清世宗、乾隆帝两朝。非相比无法鉴定区别其间距,偶有所会。聊记敷语于此,他日当取清内府本以证之。1985年叔弢记,时年三十有二。
周叔弢先生作为着名的藏书法家,不仅仅以收藏宏富、精严着称于世,并且还影印刊刻了不计其数善本古籍。为使稀有的善本古籍得以大面积流传,泽被后人,周叔弢先生不惜出资影印或覆刻出来,使其化身千万,长留尘凡。周叔弢先生影印的率先部书正是书史上知名的《唐青娥李师师诗》。该书为齐国咸阳府陈宅书籍铺刻本。原书字体体面,刊刻精雅,流传数百余年仍神采焕发。此书原为清黄丕烈士礼居旧藏,书中有黄丕烈、颐莼、潘奕隽跋并题诗,曹贞秀、吴嘉泰、瞿中溶、戴延介、孙延、袁廷梼、石韫玉、徐渭仁题诗,朱承爵、王苞孙、潘遵祁、盛昱题款。可谓是沿袭有绪的宋刻精本。士礼居藏书散出后,民初,此书为藏书法家袁克文所藏,是其“后百宋少年老成廛”中的精品。曾由袁寒云的贤内助刘梅真亲自影抄生机勃勃部。此书有二个时代曾质押在周叔弢先生的大哥周季木处。因为周叔弢先生与袁寒云为生死之交,周先生就借来原书,由个人出资,特请日本山本照相馆照相制版,然后寄到日本京都小林写真制版所精印。纸张印制都非常重视。印数不多,外间流传极少。作者以前在周氏后人处看到该影印本,字开本似较原宋本稍大,犹是毛装。确是下真迹一等的精品。周叔弢先生还影印过大器晚成部《寒云手写所藏宋本提要八十三种》,封面书名字为江都方无隅先生题写,全书收音和录音袁寒云庋藏的宋椠佳刻三十二种,每意气风发种都详录行款、刊刻牌记,收藏印章、题跋观款以致纸墨情况、装潢样式等等,且由袁寒云亲自手书上版,字体隽秀流动,确实别具特色的宋本书目。兹影印《唐青娥柳自华诗》生机勃勃书提要,以飨读者。
周叔弢先生毕生刻书颇多,限于本文篇幅,以下拟择要依照刊刻时间顺序略作介绍:
一九二四年。岁在戊午,周叔弢先生时年53虚岁。那年是周叔弢先生刻书最多的一年。
十二月,影刻元本《龙虎山复教集》。封面刊记日:“庚子6月建德周氏新刊。”书后并有傅增湘的跋文。
四月,周叔弢先生校刻《屈子赋注》。封面刊记曰:“丁未十二月建德周氏校刊。”
按《屈子赋注》七卷,《通释》二卷,《音义》二卷。据段玉裁撰《戴震年谱》,是书撰于乾隆大帝十二年,刊于爱新觉罗·弘历四十八年,首有卢文绍序,尾有汪凤梧跋。本书以大义贯文旨.以训诂明大义,卢文绍所谓““诣博而辞约,义勤而理确,”其释义之精当千里迢迢抢先南陈诸家,为洪兴祖、朱晦庵之后,最严谨笃实、博雅精约的《楚辞》斟酌着作。此书原刊本为爱新觉罗·弘历三十四年丁卯萧县汪氏木疏园刊本。原书为燕书字.刊刻工整得体,称得上清刻上驷,惜传本无多,难得一见。为了使乡先辈的着述广为流传。周叔弢先生乃出资刊印。覆刊本刊刻极精.颇负下真迹一等之感。缺憾的是那黄金时代覆刊本也沿袭极稀.小编访求多年,未能遂愿,仅获得残帙《音义》二卷,以其为周氏精刊之本,亦深自珍秘,心爱得舍不得放手。
7月,影刻珍藏的宋本《寒山子诗》,封面刊记日:“景宋本寒山子诗,戊辰十三月建德周氏新刊。”
早在1920年,周叔嫂先生以廉价收到南陈皇室书库“天禄琳琅”旧藏的宋本《寒山子诗》。宋本《寒山子诗》流传至近代仅存两部,即此部及东瀛宫内厅图书寮的另黄金时代部。据亲眼见过这两部书的傅增湘判断,周叔弢先生所藏一本不止内容更康健。并且刊刻时间也早于东瀛藏本,且经清内府收藏,书上钤有“天禄琳琅”、
“爱新觉罗·弘历御览之宝”、“太上天皇之宝”、“五福五代堂宝”等玺印。初涉书林的周叔弢先生因得此书而欢快地命名他的书屋为“拾寒堂”认为回想。为了使这部敬爱的精华广为流传,周叔弢先生乃斥资覆刊,覆刊之本,纸墨俱佳,刊刻极精。个中有几部以旧存开化纸模印者,更是纸自如玉。墨凝如漆,称得上守旧印制工艺的标本。
在生机勃勃册建德周氏影刻宋本之后,周叔弢先生题写了之类的跋文:
此书原来楮墨精雅.其刊印时地无可考,以字体审之,当是明朝初圣何塞雕本。余于乙亥十二月与宋榆林本《诗史提要》同得于西雅图。《诗史提要》康熙帝时殿本从抄本出,佚撰者名,且多增改,惜这个时候未取宋那几个高校之。旋以《诗史提要》从傅沅叔丈易钱,刻《圆觉经疏抄》。因念世无善本,遂用西法水墨画.付Hong Kong文表率刻。
二月,香水之都涵芬楼借周叔弢先生收藏的元本影印,即《四部丛刊》本。封面刊记日:“辛卯八月建德周氏以所藏宋刊本属北京涵芬楼缩印。原书版高创设尺七寸,宽四寸半。”此本《孝经》旧题宋刊,后经张政娘先生考证,乃元初义兴岳氏所刊。故应定为元刊(见《自庄重堪善本书目》,塞尔维亚贝尔格莱德古籍出版社,1981年)。
本《孝经》刊行后赶紧,涵芬楼又以佳纸影印《孝经》七十部,酬赠周叔弢先生。该影印本版心与《四部丛刊》大小同等,惟书用佳纸,天地阔大,印本少有,颇可赏识。同年,周叔弢先生还以珂罗版影印过元本《孝经》。这些印本的性状是比原本略微放大,且为彩色影印,书中原始的清高宗御玺和任何名人收藏印也都用革命套印,特别逼真。据他们说该书还会有用差别纸张印刷的,当中最崇高的脚本是用弘历高丽纸印制的。第二年.即1929年二月,周叔弢先生又将收藏的元相台岳氏刊本《孝经》付工影刻。封面刊记日:“景宋相台岳氏本孝经,乙未11月建德周氏新刊。”那是周先生第三遍将该书付印,可知其对该书的保养。本次影刻,刻工极精,一板一眼。笔致神韵,直逼原本。
1927年1月周叔弢先生从江都方地山先生处借得清道光帝石韫玉古香林刻本《九僧诗》,并影刻之。周先生并有跋文云:
已巳二月,从不留意先生借此本影刻.误字未尽校也。
乙巳十1五月,少微十兄以手校本见赠。良友嘉贶.盛情可感.他日重印时当照改也。
丁未3月,得士礼居旧藏毛氏影宋抄本《增广圣宋高僧诗选》,其前集即《九僧诗》,因取校大器晚成过,行格字句与少微所据毛斧季抄本悉同。惟前无总目,宇帖诗只十八首,盖当日毛斧季所传《九僧诗》即取此书前集,另抄以行,并为抵补,不复存宋本之真矣。
一九三零年六月,周叔弢先生影印宋书棚本《宫词》。封面刊记日:“景宋书棚本宣和宫词附三家宫词,己亥八月建德周氏印二百部。”此书影印甚精,用纸装潢,均极注重,听闻还应该有四部是用明纸印的,其书品精雅,可与董康影印宋本《龙龛手鉴》相比美。小编有幸在沪上访得大器晚成部,首叶还钤有“自庄重堪”的朱文印记。
1939年八月,周叔弢先生刊印湖州沈涛撰《十经斋遗集》,封面刊记日:“丁未岁10月建德周氏刊。”
沈涛字西雍,清台湾漯河人,毕生着述甚多,首要有《十经斋文集》、《柴辟亭诗集》、《匏庐诗话》、《说文古本考》、《常山贞石志》、《铜熨漫不经心斋小说》、《交翠轩笔记》、《论语孔注辨伪》、《洛州倡和词》、《瑟榭丛谈》等,以上各书均有道光刻本,但传本皆稀,原来难得一见。
周叔弢先生的很好的朋友劳健福建相乡人,劳氏与乐山沈氏有姻亲关系,劳氏发愿刊刻沈氏遗着。以广流传。周叔弢先生由于对老朋友的友谊之情,乃出资刊刻了那部《十经斋遗集》。
《十经斋遗集》包涵《柴辟亭诗二集》、《十经斋文二集》、《九曲渔庄词》、《柴辟亭读书记》、《易音补遗》、《绛云搂印拓本题辞)等,那几个均为未刊稿本,此刻当为率先次刊布。由于周叔弢先生是识破古书真谛的爱书者。他之印书,不止重其内容,也特别珍惜它的外观情势.每印生机勃勃书,都是作为大器晚成件工艺品而精心制作的。以《十经斋遗集》而论,该书版心差小,黑体字方严整饬,毫无北魏前期这种方块字的刚强之感。作者亦有幸获得风姿罗曼蒂克部原刊朱印本,该本书品宽大,依旧初印毛装本。确是风流倜傥件超尘拔俗的精刻善本。(本文写作。承蒙周景良先生以致李国庆先生提供关键材质,谨此鸣谢)
之三:中华民国以来藏书法家刻书举隅之徐乃昌 漫乙卢黄甲戴钱,格尔木河戏语费衡铨
人间尽有洪崖骨,不遇金丹不得仙 朝访残碑夕勘书,君家传说有新图
衣冠全盛江南日,儒吏风骚总比不上 前有随轩后随庵,二徐焜耀天西南海滨投老得至乐,石墨琅书共生龙活虎龛
以上是中学大师王国桢为徐乃昌“随庵勘书图”所赋的三首诗。
徐乃昌字积余,号随庵,室名积学斋。福建南陵人。爱新觉罗·光绪帝十八年进士,历任福建候补军机大臣,衡阳长史。爱新觉罗·载湉四十年赴日考查学务。宣统帝八年授江南盐法道兼金陵关监督。甲辰革命后,寓居东方之珠。徐乃昌毕生以藏书、着书、校书、刻书为业,是近代来讲着名的藏书法家。
徐乃昌早在青年时期就从头了藏书活动。光绪帝十一年四十岁的徐乃昌在古籍的渊薮——京师琉璃厂结识着名读书人缪荃孙。缪荃孙是近代最着名的本子目录学家,他涉足创办了北图的前身——京师教室。他的版本目录学思想对世世代代影响相当的大,他有关古籍善本的正经八百于今还被大伙儿正是理之当然.与缪荃孙订交,使少年心的徐乃昌收获非常的大。在与缪荃孙的过往过程中,徐乃昌大大开阔了耳目,进步了鉴藏古籍的正规,坚定了以藏书为毕生职志的信心。耐他事后的藏书刻书职业爆发了赫赫的熏陶。
徐乃昌生平藏书达二十年之久,所藏至为宏富。听闻徐氏生前已将藏书志编就,然却未见刊行。引致世人不能够确知积学斋藏终究有稍许,内容毕竟什么样,值得庆幸的是,有两种徐氏藏书目标稿本、钞本流传于世。一是郑振铎先生《西谛书目》着录有《积学斋藏书记》四卷,现藏北图。二是上图藏《南陵徐氏藏书目》稿本,存风华正茂册。所录图书,颇多善本。三是华师范大学体育场面藏《积学斋善本书目》及《金石拓本目录》稿本。四是达卡南开体育地方藏《积学斋书目》生机勃勃卷。五是丁福保藏《随庵徐氏藏书志》卷数不详。通过上述两种目录,使大家得以大略知道徐乃昌藏书的大致规模和特性。
徐乃昌卒于一九四〇年,抗日战袖手阅览时期,徐氏藏书开头时有时无散出。他的后裔大器晚成度还在沪上设肆售书。南北书贾闻讯也扰乱云集沪上购求徐氏遗藏,故徐氏藏书散落尘寰依旧较多的。时至后日,在古籍书铺依旧拍卖会上仍然为能够有的时候得见徐氏遗藏。作者访求古籍有年,曾经观望者尚不在个别,寒斋所藏亦也数种,多为清刻精致小品。
从流传下来的徐氏书目以致徐氏身后散落世间的旧书遗藏来看,徐乃昌的藏书大概有以下几个方面包车型地铁性状。
风度翩翩、收藏范围广阔,不管是经史子集四部,依然佛经道藏、社会科学、应用技巧书籍,均在徐氏收藏之列。
二、从骨子里出发,不专以宋元本为寻觅对象,爱护清代罕传的孤本、精本。从上图藏《南陵徐氏藏书目》来看,徐氏除藏有几册宋版佛经零本外,并未有见宋本古籍。今世藏书法家黄裳先生向以藏书精雅着称于世,他在《前尘梦影新录》风度翩翩书中着录了众多令人眼红的精本秘笈,而那中间,南陵徐氏旧藏的就有八十余种之多。显而易见徐氏藏书的乐趣。又如鄙藏清爱新觉罗·嘉庆本《四妇人集》,其书刻印俱佳。传世寥寥,无疑应归之清刻善本之列.也是南陵徐氏的旧藏。近人于莲客于卷末有题跋一则,详述沈氏刻书经过,并记徐氏藏书印记,亦属书林掌故,兹录之如下,以与读者共赏。于跋日:
古倪园沈绮云兄弟为松江藏书法家,与黄荛圃相友善。绮云影宋刻《杜秋娘诗》、《薛涛诗》及《杨太后宫词》为《三妇人集》,底本即假自百宋意气风发鏖。迨绮云故后,十峰复补刊元孙蕙兰《绿窗遗稿》附之,曰《四妇人集》。其原刻初印本今已难得。此为藏书法家徐积余所藏,尚系初印者。后来翻刻时,即依此为底本。卷端所钤徐乃昌马韵芬夫妇意气风发印亦照刊焉。
三、重视收藏清人的文集和词集,珍视乡邦文献。在徐乃昌的藏书中,清人文集据有一定数额。据郑振铎先生《南梁文集目录序》和《跋》称,清人文集尽管时期较近,但稍事却万分拔群出萃,如欲罗致齐备,则更非易事。据他们说清末大藏书法家缪荃孙颇重清人文集,他以自身个人的力量搜罗清集达后生可畏千种以上,不过与徐乃昌所藏清人文集相比较,也还一定要是黯然失色、心悦诚性格很顽强在荆棘满途或巨大压力面前不屈,同理可得徐氏所藏清人文集之多。黄裳先生在《前尘梦影新录》中说“积余萃生平精力收清词,尤着意于皖人着作。”兹列举积学斋旧藏而见于《前尘梦影新录》的清人词集数种如下,以见风流罗曼蒂克斑。《七百词谱》、《香胆词选》、《银藤花馆词》、《栖香阁词》等。
正由于徐氏珍视清人词集的搜罗和钻研,无怪乎他有刊刻《小檀栾室闺秀词》之举了。
四、尊敬金石书籍和金石拓本的珍藏。西魏是金石学研究最为鼎盛的一代。有清一代,金石学着作之多,当先历代。徐乃昌生逢其时,且生平青睐金石,收藏金石书、传布金石学就改为徐氏毕生活动职业的严重性内容。据《随庵藏器目》载,徐氏不但收藏金石书籍,并且收藏金石道具。据《随庵藏器目》载,徐氏收藏的钟鼎彝器等有六十多件,收藏古铜镜数量更加的多。罗振玉在《小檀栾室镜景》题签后注曰:“积余先生藏古镜至富,兹精拓以传艺林。”徐氏不但收藏古器具,何况还大方窖藏金石拓本。他在致同伙柯昌泗的书信中,称“敝处藏碑,积二十年之力.已得生龙活虎万八千余通”,可以知道其藏品之富。据稿本《南陵徐氏藏书目》,徐乃昌藏清人金石学着作颇多,在那之中不乏精本和罕传之本,如:《函青阁金石记》,商城杨铎,传抄稿本;《金石学录》,温州李遇孙,道光帝七年刻本;《汪本隶释刊误》,黄丕烈,清仁宗士礼居本;《话雨楼碑帖目录》,吴江王楠鉴藏,道光十一年刻本;《恒轩所见所藏吉金录》,吴县吴大激,美浓纸精印本;《古玉图考》,吴县吴大激,光绪甲子刻本,稀少;《续八十四举》,桂馥,爱新觉罗·颙琰三年西塘胡翔云刻本。当中《续七十六举》生龙活虎书,辗转归寒斋所藏。或可谓余之书缘不浅也。
同大多大藏书法家同样,徐乃昌的藏书用印比超级多。其藏书用印的一个鼓鼓的特点是以正体入印,在与其余藏书法家用篆文印的对峙统一中展现至极鲜明。徐氏藏书最日常用的一方印是朱文燕体星型印“积学斋徐乃昌藏书”。据作者所藏所见,徐氏其余藏章还应该有“徐乃昌读”,见嘉庆帝本《续七十三举》;“乃昌校读”,见万历本《晏婴阳秋》;“徐乃昌印”,见影印本《小檀栾室镜景》;“南陵徐乃昌改善经籍记”,见清仁宗本《古周易音训》;“南陵徐乃昌审定善本”,见拜经楼本《陶渊明集》;“积余秘笈,识者宝之”,见玄烨本《七百词谱》;“徐乃昌马韵芬夫妇印”,见清仁宗本《四妇人集》。据载,徐氏尚有“积学斋镇库”、“徐乃昌曝书记”等藏印,惜无缘观察。
徐乃昌在藏书、刻书活动中,与相同的时候代的超多读书人、诗人、藏书法家、金石家有着遍布的交往。他们或相互交换、评隧藏品,或赏奇析疑,砥砺学问。那样深远的学问空气和非凡的人脉圈,对徐乃昌学术水平的增高和工作的打响,无疑是豆蔻梢头种极为首要的要素。据《缪荃孙年谱》、《艺风堂文漫存》、《缪督庐日记钞》等文献记载,徐乃昌与之交往的贡士读书人有陈宝琛、陈三立、叶昌炽、缪荃孙、沈曾植、褚德彝、吴昌硕、李葆恂、朱祖谋、罗振玉、王礼堂、傅增湘、柯昌泗等等。
徐乃昌不可是着名的藏书法家,并且是壹人成功的出版家。他自载湉十一年起,直至民国时代四十多年,即本世纪八十年份,乃昌良友的着作如宋祖谋的《杭鞠录》、李葆恂的《无益有益斋论画诗》、文廷式前后相继刻书印书近二百种。是中华民国藏书法家庭以自身个人的力量刻书最多的人之意气风发。
聊起徐乃昌所刻书,人们不得不首先想起他覆刻的明寒山赵氏小宛堂本《玉台新咏》。《玉台新咏》黄金时代书,在炎黄军事学史上吞噬举足轻重地点。该书版本众多。仅明刊本就有明嘉靖五云溪馆活字本、明嘉靖兰雪堂活字本、明万历华亭杨钥刊本、明万历茅元桢刊本、明崇祯七年赵均小宛堂重刊宋本等。据有关行家商讨,《玉台新咏》现成的本子当以敦煌唐写本残卷为最初,现有刻本中以明五云溪馆本为最先,明崇祯寒山赵氏覆宋本最相似徐陵原来。而赵氏据以覆刊的宋本今已不知尚在尘凡否。那样崇祯本《玉台新咏》就改成下宋本一等一脉单传的佳本,自从它一问世。
即十分受大家和藏书法家的强调。由于小宛堂本《玉台新咏》当日模印无多,且历经三百多年的小时风雨,故时至前天原刊本存世者已所剩无几。徐乃昌覆刻本的面世在任天由命程度上满足了公众重见明本以致揣摩宋本的须要。
徐乃昌覆刻的《玉台新咏》,摹刻工致,与明本活龙活现。除了“后序”中多生龙活虎行某年月“南陵徐乃昌影明崇祯吴郡寒山赵均小宛堂覆宋本重雕”外,全书差相当少相近。非常是立时徐氏的部分朋友如傅增湘等以乾隆大帝旧纸模印者,更是神采焕发,下真迹一等。由于徐乃昌这么些覆刻本与崇祯原来非常逼真、神似。于是就有人以此做起手脚来。他们或撤去后跋,去掉徐氏覆雕明本的划痕,或将纸色染旧,以充明本渔利。这种以徐氏影刻本《玉台新咏》冒充明本的现象不止在书肆中留存,何况在已人藏教室而且被列为善本的图书中也是有觉察。那生龙活虎真情,从反面注解了徐氏本刊刻之精。
徐乃昌所刻单刊本,除了《玉台新咏》以外,还应该有《徐公文集》、《永嘉四灵诗》。那三种忆也都镌刻甚佳,堪当民国时代刻书的新善本。
除上述单刊诗书外,徐乃昌还刊刻了九部文库。兹依年间前后相继,分述如下:
大器晚成、《积学斋丛书》计三十种,达成于清光绪帝十五年。收音和录音的都是清人关于经史考证的未刊稿本。当中具著名读书人金榜、孔继涵、洪颐煊、江藩等人的着作,也囊括徐乃昌自着的《怀宁县香港建筑署沿革表》后生可畏卷。
二、《小檀栾室汇刻闺秀词》,图书和期刊于光绪帝三十五年至八十四年。全书分为十集,每集分为十种,收音和录音西汉女生词集一百家。另附闺秀词钞十三卷,补遗意气风发卷。刊刻于清宣统帝元年。
三、《
斋丛书》三十风姿罗曼蒂克种,刊刻于光绪帝三十四年。所收音和录音者好些个是清人的考究和辑佚之作。此外包括徐氏撰辑的三种书,即《续方言又补》二卷、《晋朝儒林传补逸续增》风度翩翩卷、《焦里堂先生轶文》风流罗曼蒂克卷。
四、《随庵徐氏丛书》,清光绪帝八十两年刊成。收音和录音的十种书都是宋元旧本,影刻十二分精善。个中国电影宋本《唐少女花蕊内人诗》、影元本《苍崖先生金石例》、影元本《乐府新编杨春白雪》等都雕刻逼真,刀法工致,十分受收藏人心爱。
五、《怀豳杂俎》丛书,刻于清爱新觉罗·光绪至宣统帝年问。全书十七种,既包蕴前任的着作如姜绍书的《琼琚谱》,罗聘的《作者信录》、焦循的《花部农谭》,也包涵徐的《云起轩词钞》等。那个时候。徐乃昌正任职江南盐法道。道署中有“怀豳园”,故将丛书定名字为《怀豳杂俎》。
六、《随庵所着书》多样,民国时代七年汇印。收音和录音徐氏自着的《续方言又补》、《后周儒林传补逸续增》、《焦里堂先生轶文》和新辑的《皖词纪胜》少年老成种。
七、《随庵丛书续编》,该书刊于民国时期八年,所录取的十种书都以宋元旧本,底本则是徐乃昌借自江南藏书我们——瞿氏铁琴铜剑楼。个中囊括影宋钞本《补汉兵志》、影宋本《忘忧清乐集》、影元大德本《青龙通德论》等。
八、《宋元科举三录》,刊于民国时期十四年,富含《嘉兴十五年同年小录》生龙活虎卷、《宝祐七年登科录》风度翩翩卷、《元统元年进士录》黄金年代卷。这几种底本均为徐氏自藏本,在中华民国影刻本中,也是品质较高的。
九、《南陵先哲遗书》,民国时期三十七年刊成。那各个书富含《休庵前集》风流罗曼蒂克卷、《后集》后生可畏卷,清人盛于斯撰,据福临三年本影刊;《史弋》二卷。清人汪桢撰,据玄烨四十年影刊;《谈史记十表》十卷,清人江越撰,徐克范补,据雍正影刊;《芸莽诗集》八卷,清人刘懿兆撰,据爱新觉罗·嘉庆帝八十年本影刊。以上各样都以徐氏南陵先知的着述。
徐乃昌生平除好感藏书外,还垂怜金石。他珍藏金石古器械和金石拓片至多。他依照本人加上的窖藏,编写印制了汪洋的金石书籍。此中有《随庵吉金图录》、《小檀栾室镜影》、《镜影楼钩影》、《西藏通志金石古物考稿》、《至圣林庙碑目》、《积余斋集拓古钱谱》、
《积余斋金石拓片目录》等。值得风姿洒脱提的是,徐氏影印的《随庵吉金图》、《小檀栾室镜影》等书,与她刊刻的任何书相符,无论是选纸用料,依然装帧设计,直至印制装订,每三个环节都非常保养。在民国时代影印本中是足以与罗振玉影印善本竞相媲美的精品。
之四:民国时代以来藏书家刻书举隅之陶湘 鉴古陶公有别裁,闵凌汲古共崔嵬。
开花笺纸莹如玉,赢得收藏家雅号来。
陶湘,字兰泉,号涉园,河北武进人。生于清同冶十年,卒于中华民国八十七年,享年70周岁。陶氏出身于官宦之家,早年也想走科举仕途之路,但是往往乡试都战败而归。科场失意,使她只得另谋生路。丁丑在此以前,他先后在地方和武装部队担当日常地方。入民国时期后,陶湘跻身于实业界和金融界,历任东京、圣路易斯、台湾等地纱厂首席实施官,又任职业中学信银行,为驻沪监理官及哈拉雷、塞尔维亚Bell格莱德支店经营,中信银行日本首都分行董事长等。
富饶的入账,为他后来藏书工作奠定了加强的经济基本功。陶湘30周岁左右初始收书,由于她痛下决心探索,藏书职业进行相当慢,不数年,即得书八十万卷。剑中华民国十三年她三十七虚岁时,被聘为紫禁城博物馆教室挑升委员,当时她已经是一个人深藏颇富,享有盛誉的藏书法家了。
陶湘藏书,差异于平日守旧的藏书家,而富有他协和精通的民用特点。首先,他藏书不专重宋元古本,而是以明本及北魏精刻本为搜求的日标。涉园藏书多达四十万卷,完全无愧于藏书大家之列,但他却能不拘一格,以明本为庞大,四十几年间,共收得明本风姿罗曼蒂克千余部。早年傅增湘与陶湘曾经有约,要是陶湘能收得明嘉靖善本一百部,傅增湘甘愿为之题“百嘉斋”匾额相赠。意料之外的是,经过长年累月的不懈努力,陶氏所收明嘉靖善本竟然抢先了二百部。“百嘉斋”应改题为“皕嘉斋”才是了。
陶湘藏书的另叁脾本性是丰裕收藏闵刻套印本。套印本起点于宋元年代,现成最先的套印本实物,是东汉的《金刚经》,为朱、墨双色套印。而套印技艺最棒鼎盛的大器晚成世则是南齐中叶今后。当中以吴兴闵氏、凌氏所刻套印本最为着名。闵凌二氏所刻书,从最家常的朱墨双色,以致于三色、四色、五色。套印本最早的同的是将前贤有名的人斟酌圈点的书,用朱、蓝、紫、黄等色加以区分,做到段落分明,标志分明,以使初学者便于诵习,易于精通。
关于闵刻套印本的内容及效果与利益,傅增湘先生任《闵版书目序》一文中,曾有详尽的论述,兹录之如下:
明季吴兴闵齐汲创朱圣及五色套版,凌蒙初汇聚诸有名的人诗文评批点而印行之。楷体方正,朱圣套印,或兼用黛、紫、黄各色,白纸精印,行疏畅广,光采灿烂。书面签题,率用细绢,朱书标名.颇为赏心悦目。其书则群经诸子、史钞文钞、总集文集.下逮词曲,旁及兵占杂艺,凡士流所习用者大率成具。其格式则栏上录争辨,行间加圈点标掷,务令词义显豁,段落显著,皆采摘宋元诸有名气的人之说而草之一编。欲使读书人得此,能够识路子,便诵习,所感到初读书人计,用心周至,非徒为美貌而已。数百多年流布尘寰,称为“闭版”。
近世侈谈版刻,闵氏之书,或感觉近于批尾之习,为大雅所不屑顾。谛观之,其标点脉络显明,使后学披览,有感人之妙。其版刻精丽,足娱老眼。而唐贤诸集,尤多源出善本,固贤于麻沙坊估远甚。
陶湘之专意收藏闵版书,是因为直面着名读书人、版本目录学家缪荃孙的启示。早先,旧式守旧的藏书家大都走佞宋尚元的路线。对于临时常偏晚,为初读书人提示门径的套印本不屑意气风发顾。惟独陶湘慧眼独具,丰裕意识到闵版书的点子价值和伟大潜能。经过长此今后的搜求,到民国时期五十年,他共收得闵、凌版套印书一百大器晚成十部一百二十多样。在那之中最着名的有五色版《文心雕龙》,四色版《世说新语》、三色版《古诗归》、双色版《花间集》、《唐诗艳逸品》等。闵版书历来并无确数,日常的话,其总的数量约在一百四十部左右,陶氏所得,可谓得之十有八九,称得上民国时代第四个人。陶氏依据本身多年的探索资历和增添的窖藏,编写了《吴兴闵版书目》,为后代商讨学习闵版书提供了造福。作者有幸看见陶湘老年亲笔书写的《萃闵堂书目》稿本。粗校生机勃勃过,已发行的(《吴兴闵版书目》文字颇负纠纷的地方。
陶湘藏书的第八个特点是收藏开化纸本书。本国有史以来印书用纸种类不可胜言,十二分另眼相待。江山代有佳纸出,比如唐人写经用硬黄纸,宋元刻书用麻纸,西汉刻书用棉纸,东汉刻书用连史纸、开化纸以致竹纸、皮纸、高丽纸、美浓纸等等,不计其数。辽朝初年,广西开化分娩生龙活虎种色白光滑、坚韧细密的佳纸,康、雍、乾三代内府多用其印殿版书,如《御制耕织图》、《御制避暑山庄诗》、《周易本义》等。那时候部分士人的家刻本,其先前时代印本,少许用来馈赠朋友等,也多应用开化纸。如清圣祖本《饮水诗词集》、《汗简》,清世宗本《笠泽丛书》、《冬心先生集》,清高宗本《春雨楼集》、《西京职官印录》等。其实直至嘉道年间也还应该有人用开化纸印书,如秦可卿石研斋的《隶韵》、许氏享金宝石斋的《六朝文絮》等。这几个书真所谓是“纸自如玉,墨凝如漆”,开卷即令人安适。陶湘既有书淫之癖,对此自然不肯轻巧放过,只借使开化纸所印书,无论何类,有见必收。他因此收获了“陶开花”的雅号,民国时代以来的书林中,大概无人不精通这一名称。
陶湘藏书,还以收藏毛氏汲古阁刻本而着称。明末清初的常熟毛氏汲古阁,藏书既富,刊书又多。毛氏为收书,不惜开支重金。以千金买马骨的精气神,广召天下人为之送书。甚至那个时候苏常后生可畏带有“三教九流生意,不及鬻书于毛氏”的古语。毛氏所刻书,往往依据旧本精校精刊,此中如《屈陶合刻》、《三家宫词》、《四唐人集》、(《说文解字》等都是脍灸人口的名书。毛氏刻书,流传极广。初叶毛氏刻书并不为那时的藏书法家所青睐,及至百年后,古书日少,新书渐古,大家的价值观也时有发生了变化。特别是爱新觉罗·清宣宗年间,《汲古阁校刻书目》的发行,起到了推进的成效,益发引起公众对汲古阁刻书的尊敬。于是搜索毛氏刻书,满谷满坑。陶湘就是内部之大器晚成,他以八十年精力所聚,搜罗毛氏刻书四百七市斤种,占毛氏全体刻书五百种的八成,实在难得。真可谓是毛氏的千古知已了。
五、陶湘藏书还很注重东晋殿版书和雕塑书。西晋统治者为了加强观念文化方面包车型的士执政,十三分注重印制职业。清内府刻书的数码之多、品质之精,都远远超越前代。举个例子清清世祖朝刻的(《资政要览》、《御注孝经》,爱新觉罗·玄烨朝刻的《周易折中》、《古文渊鉴》,雍元正刊铜活字本《古今图书集成》,乾隆大帝朝金简主持刊行的《文华殿聚珍版丛书》等。这个书缮写刊刻工致,纸张遴选考究,装订端雅大方,写版、印制、选料、装订各种环节,无不天衣无缝,成为孙吴刻书的轨范,深受后世藏书法家的爱慕。陶湘所藏清内府暨武英殿图书甚多,其具体数额纵然不详,但从其所作《唐朝殿版书目》、《故皇宫本书库现有目》及任何有关着作,就可以以看到其商量之深和储藏之富了。
陶湘收藏壁画书及艺术类图书也会有目共睹的。在他影印行世的《喜永轩丛书》中,可以预知多量的壁画如《天工开物》、《授衣广训》、《牧牛图颂》、《楚辞图》、《凌烟阁功臣图》、《无双谱》、《避暑山庄图咏》、《云台四十四将图》、《仙佛奇踪》等等,那些都是她和谐的藏品。缺憾他年长光景不好,必须要将大气不少的办法书籍出让以保全生计。
当中特别着名的有《程氏墨苑》、《方氏墨谱》、《墨海》、《十竹斋笺谱》、《十竹斋印存》、《瑞世良英》等。值得告慰的是,陶氏旧藏的新印本《程氏墨苑》、《十竹斋笺谱》、《十竹斋印存》、《方于鲁集》、《毛古鹭集》等,都为郑振铎先生所收得。先生身后,尽归诸公,现在都完璧归赵地保留在北图善本室中。郑振铎先生在(《十竹斋笺谱初集跋》一文中,写下了他得书时的激动心思余搜集壁画书四十年,于梦寐中所不可能忘者惟彩色本程君房《墨苑》,胡曰从《十竹斋笺谱》及初印本《十竹斋画谱》等三伟着耳。去岁暑中,因某君介,从陶兰泉氏许得花花绿绿本《墨苑》,诧为难得奇遇!十载相思,生机勃勃旦如愿以酬,喜慰之至,至于数夕无法安寝。
陶湘藏书。极其珍贵观赏艺术,正是大家今日所说的珍爱其方法代表性。从上述介绍来看,他的窖藏,无论是闵版套印本、开化纸本、汲古阁本、武英殿本等等,都以艺术性颇高的。具体到每风姿洒脱部书来说,他又无不器重其外观、品相,务求每部书从写版刊印到纸墨装潢,都要出彩。一书凡有断烂残缺处,他都务请能人巨匠加以修补,凡有阙篇少页处,他都务求旧纸,倩人照原行款字体影抄补全,凡供给再一次装池的,他都不惜重金,务求全书封面完好、序跋俱全,书品精整,雅观大方而后已。傅增湘曾对“陶装”有影象的描述:
被以磁青之笺,袭以靛布之函,包角用宣州之绫,钉册用双丝之线,务为整齐不乱华焕,新若未触。有服饰订之钱,或过度购求之费而毫不知吝,故持书入市,一望而识为陶装者。
陶湘不但以藏书名噪一时,何况更以刻书著名干世。陶湘涉园刻书与她的藏书相近,都是以“精”字着称。方今在陶湘身后半个多世纪,他所刻书早就被后人人们目为新善本了。陶湘虽早在宣统帝年间就刻过书,但确实大举从事刻书,照旧在中华民国十七年未来的事。中华民国十三年至中华民国二十年那十年间,陶湘刻书印书的多寡极为惊人,总括约为傻里傻气十种以上。此中首要有:
生机勃勃、儒学警悟多种,民国时期十三年刊。 二、百川学海一百种,民国时代十四年 刊。
《儒学警悟》和《百川学海》那部书是友好邻邦丛书的鼻祖,此中保存了大气谈何轻易的文献资料。陶湘藏有《儒学警悟》的明钞本和《百川学海》的宋刊本,因以刊木付印。同伙某君藏有《百川学海》的朱墨初印本,是涉园赠送傅氏藏园的红包。固然全书无处插手,仍是册册纸精墨妙,装潢讲究,一笔不苟。
三、宋金元明本词三十种。
此书前十种种乃仁和吴氏双照楼刊于清清宪宗四年至民国时期三年,后八十两种自中华民国四年由陶湘接手续刊,至民国时期十一年到位。全书皆依宋元旧本影刊,内容既佳,刊刻又精,无怪乎一面世,即遭到大伙儿的强调。笔者曾经拿到生机勃勃部《详注周美成词片玉集》二册,为初印校本,墨钉尚存,且有近代着名词家朱祖谋的亲笔校字多处,号戋戋小册,亦自庆幸书福不浅。
四、《塑造法式》。
《营造法式》风姿洒脱书先有修筑学社石印本流行于世。后陶湘又据宋本精校影摹上版。其书版式阔大,刊刻精雅,且有精粹套色插图多幅,确属中华民国精刻本的代表小说。
五、《喜永轩丛书》八十三种。
全书分为甲、乙、丙、丁、戊五编。大比非常多为艺术类书,少数为文化艺术类书,皆罕见少传者。个中包含七种壁画书,极具赏玩性。纵然是石印本,然而其印制,装订、开本、版式,无不精通,远远超越日常的石印书。
六、《涉园墨萃》十九种。
此书于民国时代磅lb年影印。内收《墨谱法式》、《墨经》、《墨史》、《墨法集要》、《墨海》、《鉴占斋墨薮》等十七种。是研究古墨的要害参谋资料。个中套色本《鉴古斋墨薮》,色彩鲜艳,绘声绘色,可谓下真迹一等。
七、《百川书屋丛书》十四种。
《百川书屋丛书》为民国时代十一年陶氏影印本。在那之中的《程式心法二种》、《唐褚黑龙江阴符经墨迹》、《弘历宝谱》、《清内府藏古玉印》、《金轮精舍藏古玉印》等都是颇有艺术价值的精品,且流传少有,弥足体贴。
八、《拓跋廛丛刻》十种。
该书所收均为据宋、明旧本影刊。摹印、刊刻、纸墨、装订均属拔尖。
九、《影刊唐开成石经》。
该图书和期刊于民国时期十二年,是陶湘以“皕忍堂”的名义,代军阀张宗吕影刻的。该书就算浩如沧海,但全书从摹写刊版到纸墨印制,直至开本装潢,每二个环节都担当,俱臻上乘。该书系由新加坡琉璃厂文楷斋雕印。
十、《影汲古阁钞宋金词多样》。
该书系陶湘据明毛氏汲古阁藏钞本影刊而成。刊刻精工,亦属善本之列。本文所附书影系着名藏书法家徐乃昌旧藏。
十意气风发、《涉园所见宋版书影》初二辑。
该挡影印于中华民国三十五年.那大致是陶氏一生刊印印的末梢风姿浪漫部书。
初辑收宋版书四市斤种,均为德化木樨轩李盛铎木斋氏所藏。笫二辑收宋版书十多种,原书分别由彭城潘宗周、江安傅增湘,德化李木斋以致海源阁杨氏旧藏。该书是继《留真谱》、《宋元书影》等书之后又大器晚成都部队颇有关键参考价值的书影。
十五、《陶氏书目丛刊》十各个。
该丛书为铅印本,假设说上述各书展示了陶湘刻书的好好的点子追求,而《书目丛刊》则是更加的多地体现了陶湘商量版本目录学的学术成果。中华民国公斤年她应紫禁城博物馆教室馆长傅增湘之聘,主持故皇宫版图书的编订工作。中华民国十二年他又出任紫禁城博物馆体育场合特地委员。在那个时候期,陶氏深入系统地调研了清内府刻书的历史。撰成《后唐殿本从头到尾的经过记》一文,并辑成《西楚殿版书目》、《保和殿Mini版书目》、《内府写本书目》、《四库荟要目录》、《钦赐补刻通志堂经解目录》等各类索引,收入《书目丛刊》之中。其它,《书目丛刊》还包含《明内府经厂本书目》、《明吴兴闵板书目》、《明毛氏汲古阁刻书目录》等,那些则反显示着陶湘对北齐版刻深远研究的战果。之五:民国时期以来藏书法家刻书举隅之吴兴三家
谈起民国时代间的藏书法家刻书,不得不谈到吴兴三大藏书法家——张钧衡、蒋汝藻和刘承干。
广东吴兴,相近南湖,是着名的渔米之乡。这里具备持久而抓好的知识人生观,从古于今,有风度翩翩类别的教育家、乐师、藏书法家诞生于这里。民初,这里前后相继崛起了张氏“适园”,蒋氏“传书楼”,刘氏“嘉业堂”多少人着名的藏书法家。
张钧衡,字石铭,号适园。张氏在吴兴三家知命之年岁最长,他生于同治十四年,享年伍11虚岁。张氏祖籍广东休宁,清玄烨年间才迁至浙江吴兴。张氏世代经营商业,后以经营棉布业及盐业致富。张钧衡幼年失怙,由母亲养育成年人。他曾在乡试中为进士,大器晚成度做过兵部车驾司都督,但追根究底未能走上仕途,最初了一而再再而三家业,经商的生计。经营商业之余,张氏最大的喜好正是收书。凭藉富饶的经济实力和她在南北各州的坚决商量,不数年她便积书万卷,蔚然成为西南一隅的大藏书法家。张氏所藏大都渊源有自,当中大多善本精钞来自吴骞“拜经楼”、顾沅“艺海楼”、汪士钟“艺芸书舍”、朱学勤“结黄金年代庐”等藏书旧家。
清德宗三十七年,张钧衡在家门吴兴南浔镇建设成风流浪漫处花园,取古书中“季鹰适志”的故事,名称叫“适园”。该园颇负池馆亭台之胜,在那之中的“六宜阁”、“择是居”是张氏的藏书之所。张氏藏书代代相传,张氏长子名乃熊,字芹伯,黄金年代作芹圃,可以借助先志,克继家学。乃熊精于版本之学,专长度藏,适园藏书在他经营时期,颇具升高,故有出蓝之誉。张氏三孙名珩,字葱玉,别署希逸,室名“韫辉斋”,亦富收藏,为今世着名书法和绘画判别家。新中华夏族民共和国独当一面后,任职于宗旨文化部文物职业管理局。着作有《韫辉斋藏古代以来名图册》、《怎么样剖断书法和绘画》、《木雁斋书画鉴赏札记》等。张氏一门三代风骚高雅,富收藏、精鉴定识别的事迹在近代文化史上被传为美谈。
适园藏书有七个天性。特点之一是宋元本既多且精。据张钧衡民国时代两年(《适园藏书志》着录。张氏有宋本二十七部,元本四十八部。八十多年后,到民国时期八十年张芹圃编《芹圃善本书目》时,所藏宋本已增加到三十九部,元本三十八部。张氏所藏宋本中精品的有《东都传记》、《北山小集》、《李长吉歌诗歌编辑》等。(《东都传记》一百三十卷乃西楚刊本,有“漯河程舍人宅刊行,已申上司,不准覆版”的牌记。这种刊有牌记告白的宋版书极为难得,那是本国出版物中最先的版权页,因此特别难得。此书原为清怡王爷明善堂旧藏,后流落日本,经董康购归,又以千南梁价转让适园。《北山小集》、《李昌谷歌诗歌编辑》亦为东晋刊本,乃是用赵㬎乾道年间的旧公文纸背面刷印而成。当中很多关防朱印、官衔、人名、账簿册子等等均历历可辨。二书现藏于山西主旨体育场面,当中(《李昌谷歌诗编》生龙活虎书这两日已由该馆影印行世,人人可得而见之了。适园藏书的风味之二是人命关天稿本、抄本。这一个稿本、抄本也都渊源有自,不菲源于藏书有名的人吴氏“拜经楼”、张氏。小琅环福地”、颐氏“艺海楼”等。个中不乏有名气的人精钞之作。在张氏所藏七百多部善本中,其稿本、抄本的多寡就占了大意上,可知张氏对抄本、稿本注重的程度。在张氏所藏的别本中,最有价值的是六十八部影宋抄本,那一个书下真迹一等,字体行格,意气风发依宋本,具备超级高的学术和措施价值,足供销商业高校勘校正明代刊本之用。适园藏书的第一个特色是所藏黄丕烈的校跋本数量最多。黄丕烈,字荛圃,是清乾嘉来讲最着名的藏书家、校订学家。他的藏书处号“士礼居”,尝刻有《士礼居丛书》,该丛书精校精刻、流传少有,后世之人皆日为善本。“士礼居”藏书甚富,所藏宋本有二百部之多,号“百宋少年老成廛”。相同的时候的另壹人着名藏书法家、修改学家顾广圻曾作《百宋生机勃勃廛赋》以纪其事。黄氏收藏既富,鉴定区别又精,故风华正茂书得黄氏校跋便身价十倍。凡经黄丕烈品题校跋过的跋文世成尊为善本。黄氏跋本与顾氏批校本被后人书林称为“顾批黄跋本”。“顾批黄跋”历来遭到大家刮目相见,传至民国初年,已属凤毛嶙角,其值几与宋本相埒。那时藏书法家如有二六十部黄跋本便足以傲视群侪了,但张氏老爹和儿子通过三番四次努力搜访,居然积黄跋本达一百零生龙活虎部之多,比清末四大藏书法家之黄金年代的海源阁杨氏还要多出两部,在中华民国藏书法家庭真可谓空前未有绝后、卓尔不群了。
张钧衡不仅热爱于藏书,何况还愿意刻书。早在清清宪宗四年,张氏就以“国学扶轮社”的名义,排印了《张氏适园丛书初集》各个,皆清人罕传之作。后来,他得到清末着名版本日录学家缪荃孙的辅导,刻印了《适园丛书》和《择是居丛书》。至中华民国八年,共十九集,三十九种。所收的书超多为张氏自藏的稿本和抄本,个中好多是未刊稿本和流布不广的别本,因此具有较高的学问价值。《适园丛书》中有关金石书画、书目题跋类的书本为数不菲,那自然与刊刻者的兴趣不非亲非故系。此中有《珊瑚木难》、《珊瑚网法书题跋》、《珊瑚网名画题跋》、《广川书跋》、《广川画跋》、《古泉山馆金石题跋》、《求是斋碑录》、《百宋生龙活虎廛书录》、《千顷堂书目》等等。《适园丛书》版片于今保留完好,近期,文物出版社曾据旧版刷印了生龙活虎有些。《择是居丛书》共计19种,民国时期十五年序刊本,比相当多是雕刻宋元旧本。个中有《通判注疏》、《乐书正误》、《唐书法艺术术文化志》、《吴郡志》、《寒山诗集》、《诗品》等。那些书都镌刻精善,纸佳墨好,现今已难得一见了。
蒋汝藻,字元采,号孟苹,别号乐庵。生于光绪两年,卒于一九五四年,享年七15岁。蒋氏为黄河吴兴人,光绪帝七十一年贡士,庚寅革命今后,历任湖北军事和政治府盐政省长、四川铁路公司董事等职,是四川颇具影响的实业家。蒋氏世代嗜书,其外公、叔祖、老爹等都曾是名噪临时的藏书法家。蒋氏藏书后生可畏度达数十万卷,中经大战散失不菲。蒋汝藻世襲祖上之志,自青少年即大举收购收藏古籍。随着她经营的实业不断繁荣,经济实力日增,收藏之兴愈浓。在北京之内,他又得到缪荃孙、沈曾植、朱祖谋等长辈读书人的指教和扶持,终于成为民初声名鹊起的藏书法家。
蒋氏藏书就像张钧衡相近,也许有四特性状。一是有广大的宋元刊本。蒋氏藏宋本五十四部、元本第一百货公司零五部,当中不乏珍籍善本,举个例子赵德昌宜宾四年序刊的《吴郡图经续记》三卷,是我国现成最古的风姿洒脱部方志。又台宋刊孤本《草窗韵语》六卷,是明清着名诗人全面的诗集。此书数百多年来鲜为人知,从未见于着录。《草窗韵语》风流浪漫书乃依全面手迹摹写上版,刊刻精雅,纸润墨香。风流倜傥出世便被时人呼为“妖书”、“尤物”,叶昌炽称其为“纸墨显明,刻画奇秀,出匣如奇花四照,后生可畏座尽惊……触手古香,令人着录为希有奇珍也。”蒋汝藻得此宝书,快乐不已。遂将原来的藏书处。传书堂”,改名字为“密韵楼”,以示宝爱之意。此书罗振玉、董康等人前后相继有影印本行世。蒋氏自身也曾影刻流传。此中初刷的红印本、蓝印本尤为受到大家的保养。二是有名的人钞校本。在蒋氏所藏的抄校本中,超大宗的是孔圣人后裔曲阜孔继涵“微波榭”的别本四十多部,其次是黄丕烈“士礼居”的批校题跋本,也是有44部之多,再其次是陆心源“十万卷楼”进呈国子监的副本八十多部以至明写本《永乐大典》四册。《永乐大典》就算册数不多,但它是有关《水经注》部分,历史资料价值吗高,深受大家注意。蒋氏藏书的第两个特征是独具西夏尼斯范氏“大观楼”窥谚优彩甥藐手锡彩参萨麓铋易鹾黟牙生机勃勃阁”是国内历史最遥远的民间藏书楼,该楼自明嘉靖年间创设,到民初,已建楼三百余年。民初,谢朓楼藏书因故散出,蒋氏所得独多,共计收有天一阁旧藏五百一十九部。保山陈田字松山,藏书处日“听诗斋”,为撰《明诗纪事》,陈氏收梁国诗文集颇富,后藏书散出。当中有个别经罗振玉手转而为蒋汝藻所得,共计二百四十多部,皆为明刊善本。
蒋氏藏书也可以称作代代相传,蒋氏三子名祖诒,字谷孙。不但能固守家藏,还精于版本目录之学。于四十时代末去台湾,任江西高校教师,尝辑有《思适斋集外书跋辑存》风度翩翩书行世。蒋氏藏书之外,还影写、刊刻了部分书本。由于宋刊本原书不易获得,历来的藏书家就主见借来抄录。一些精抄影写本,无论是字体笔画,依然行款格式,以致收藏印记,悉照原来,分毫不差。这种影宋抄本,不唯有具备相当的高的法子价值,而且是具极高的学术价值。比非常多法门、佚本赖之一脉相近。蒋氏不仅仅收藏了超多影宋抄本,还努力,亲手影抄。如宋魏了翁(《鹤山文人民代表大会金文集》一百后生可畏十卷,即是蒋氏花了数年武功精心影抄而成的。蒋氏从当中华民国十四年起,委托董康在首都刊印《密韵楼丛书》,原安插从所藏宋本中,精心选取四十部影刻传世,结果只刻了二种,就因为经济难堪,必须要暂停了。后人称那四种书为,其现实名目是宋朱长文撰《吴郡图经续记》三卷,魏曹植撰《曹子建文集》十卷,宋词鬼撰(《歌诗歌编辑》四卷,宋全面撰《草窗韵语》六卷,宋宋伯仁撰《雪岩吟草甲卷忘机集》意气风发卷,宋祁祥正撰(《大刀屻集》四十卷,唐窦常等撰、褚藏言辑(《窦氏连珠集》生机勃勃卷。那多种书都是京城文楷斋景宋刊本,刻工既精,纸墨又佳,堪当民国时代时期雕版艺术的代表作。这一个书到现在已流传稀有,被人们视为新善本了。
刘承干,字贞大器晚成,号翰怡,别署求恕居士。生于清光绪八年,卒于1961年,享年81周岁。刘氏祖籍江西吴兴,民国时期后居香江。祖刘镛,早年家境

  为了省去篇幅,本书在引用文献时再三不详加注解。凡校对和改正原著,只标记文献简单的称呼;而解释文义,则多数不评释出处,仅于疑难之处证明“×××说”。为了方便读者在深入钻研时进行考证,现详列其小编、文章全称及其版本,并视情形酌定说明之。当然,本书撰写时所参谋之文献不仅于此,为节约篇幅,在这里仅列其首要者。

  19.北大《荀卿》注释组之《孙卿新注》:中华书铺 一九七七 年 2 月第1
版。

  13.史迁《史记》:据中华书摊 1957 年 9 月版。

  12.韩婴《韩诗外传》:据中华文具店 一九七七 年 6 月版《韩诗外传集释》。

  21.杨任之《白话荀况》:岳麓书社 一九九五 年 4 月第 1
版。(以上为校释《荀况》之专著卡塔尔

  28.《庄周》:据中华书局 一九六二 年 7 月版《庄周集释》。

  27.《墨翟》:据中华书铺 一九八九 年 2 月版《墨翟闲诂》。

  18.金奈《荀卿选注》三结合注释组之《荀况选注》:西雅图人民出版社一九七一年 4 月第 1 版,本书选注凡 16 篇。

  20.柳树桥《荀卿诂译》:齐鲁书社 一九八三 年 2 月第 1 版。

  31.刘向《说苑》:据中华书店 一九八九 年 7 月版《说苑校证》。

  6.《删定孙卿》:指方苞删定之《删定荀卿》,乾隆大帝元年(1736卡塔尔刊本,此乃《孙卿》之删节本。

  34.朱骏声《说文通训定声》:武汉市古籍书摊 一九八四 年 1月影印临啸阁藏版。

  先谦取为《集解》之底本。其实,此本所据之影宋抄本,未必康健;而传写之间,亦难免有误。唯其为《集解》之底本,故今亦取以相校,稍加取资焉。末附《荀卿校订补遗》,亦在参照他事他说加以考察之列。

  10.王先谦《孙卿集解》:书中除引录杨倞、卢文弨、王念孙等校释外,尚附王先谦及顾广圻、韩啸焘之校释,版本见上。

  19.孔颖达《毛诗正义》引文:据中华书店 1977 年 7月版《十九经注疏》。

  25.丘雍、陈彭年等《广韵》引文:据新加坡市中黄炎子孙民共和国书摊 一九八四 年 1一月影印之张氏泽存堂本《宋本广韵》。

  22.《春秋》及《左传》、《公羊传》:据中华文具店 一九七七 年 3月影印本《十四经注疏》。

  20.欧阳询等《艺术文化类聚》引文:据北京古籍出版社 1985 年 1 月新 1
版。

  9.孙诒让《札迻》卷六:据光绪廿年(1894卡塔尔刊本。

  38.裴学海《古书虚字集释》:中华书摊 1955 年 10 月第 1 版。

  24.李昉等《太平御览》引文:据东京涵芬楼影印中华学艺社借照东瀛所藏宋刊本,四部丛刊三编子部。

  14.高亨《诸子新笺》:四川人民出版社 1961 年 1 月第 2 版。

  该书所谓宋本,即狩谷望所藏之温州本,故其校记所录之宋本文字,多与古逸丛书本合;然亦稍有异者,盖古逸丛书本因影摹、重刊而致误邪?抑《增注》之校刊有误邪?然今日照原刻无以看到,故其校记所录之宋本文字足可不少。

  33.王引之《经传释词》:岳麓书社 一九八二 年 4 月版。

  25.《尔雅注疏》:同上。

  5.世德堂本:指明嘉靖十八年(1533
年)顾春世德堂所刊之《六子全书》本《孙卿》。该本源自元刻,多后世之正字而少古字、通假字,故与宋本相异之文字比较多。明人刻书,好轻松改易古书,故此本虽被视为善本,其实不比上述诸本。

  10.戴德编《大戴礼记》:据中华书铺 1983 年 二月版《大戴礼记解诂》。

  5.刘台拱《刘氏遗书》卷四《荀况补注》:据清德宗十一年(1889卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎广雅文具店刊本。

  16.王肃《尼父家语》:据北京涵芬楼影印明翻宋本,四部丛刊子部。

  8.《国语》:据法国首都古籍出版社 一九八三 年 9 月版。

  [说明]

  41.张觉《韩非全译》:山西人民出版社 一九九五 年版。

  11.于鬯《香草续校书》:中华书摊 一九六五 年 3 月第 1 版。

  13.于省吾《双剑誃诸子新证》:巴黎伟绩印制局民国时代三十七年(一九三八卡塔尔十一月版。

  3.王念孙《读书笔记》:书内有《荀卿杂志》八卷《补遗》风流倜傥卷,载有王念孙、王引之、汪中、陈奂之校释。今所据版本为湖北古籍出版社
一九八三年 7 月所影印之王氏家刻本。

  23.《周礼注疏》:同上。

  4.谢墉本:指清乾隆大受德辛酉(1786
年卡塔尔国嘉善谢墉安雅堂所刻之《荀卿》,嘉禾谢墉东墅藏版。此本乃卢文弨集聚宋吕夏卿熙宁刊本(顾广圻以为即宋浙本,见上卡塔 尔(英语:State of Qatar)之影抄本、元刻纂图互注本、明虞天问王震亨合校本、明世德堂本、明锺人杰本且参以己意之校定本。故此本在唐宋有着盛誉,由此为王

  29.《吕氏春秋》:据北京涵芬楼影印明宋邦乂等刊本,四部丛刊子部。

  15.班固《汉书》:据中华书店 一九六四 年 6 月版。

  24.《论语注疏》:同上。

  2.宋浙本:指 一九七三 年 四月文物出版社影印之宋浙刻本《荀卿》(原印本今藏北图卡塔 尔(英语:State of Qatar)。根据清儒所云,明清尚存《荀子》宋刻本多样:大器晚成为明清熙宁元年(1068
年卡塔 尔(英语:State of Qatar)所刊之吕夏卿重校本;二为北周淳熙(1174
年~1189年卡塔尔钱佃(字耕道卡塔尔国校本,因刊于江西漕司,故又称安徽漕司本;三为辽朝淳熙四年(1181
年卡塔 尔(英语:State of Qatar)唐仲友刊本,因刊于湖州(今湖北临海卡塔 尔(英语:State of Qatar),故又称六安本;四为东魏淳熙浙刻本,文物出版社影印者是也。后三种皆为第大器晚成种之翻刻本,故该各样刻本之版式(卷次、篇次、页次,甚至对应页上之行数、字数卡塔尔基本风流倜傥致,仅文字具有差别。以上多样版本,仅第多种现尚有原刻本可知,其他两种之原刻本已佚,虽或有重刊本传世,总不如此浙刻本之古。故文物出版社影印之本,乃今存《荀况》刻本之最古者,甚为可贵。该书后有顾广圻二跋,其清宣宗辛亥(1829
年卡塔 尔(英语:State of Qatar)之跋云:“细验大忌,不特在熙宁、元丰后,且在淳熙之后连年,或板有匡正致然耶?”此本若真为熙宁原版而稍有纠正者,则更其古者矣。然此说恐不可相信。其爱新觉罗·爱新觉罗·颙琰元年(1796卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎之跋则云:卢文弨“校定重梓,首列影钞宋大字本,即今此本”。但是此本又乃谢墉本之所自出而为《集解》正文之远源也,故更能够纠正谢墉本及《集解》之误。唯今取谢墉本及其所载校语与此本相校,则灵宝所校不但脱漏甚多,甚至有与此本相左者。盖灵宝所据乃影抄之本,其固有误邪?然而此本更足可贵矣。今取以覆校生机勃勃过,于《集解》文字改良良多。至其误而不足取者,则置而无论是。

  12.刘师资培养演习《刘申叔先生遗书》第七十一册之《荀况斠补》与第五十三册之《荀况补释》:宁武南氏校印,1940年铅印线装本。

本书采摭文献要目

  11.戴圣编《礼记》:据中华书报摊 1976 年 二月问世之影印本《十九经注疏》。

  35.俞樾《古书疑义比如》:据中华书铺 一九五七 年 一月版《古书疑义比如多样》。

  2.卢文弨、谢墉校勘和注释:即谢墉本(见上卡塔尔之校勘和注释。该这么些学园注,后人亦多附刊,然所标姓名不尽雷同,如《集解》称“卢文弨曰”,《增注》称“谢墉曰”。谢墉序其书云:“不揆梼昧,间附管窥,皆正杨氏之误,抱经不小编非也。其引入校雠,悉出抱经。参互考证,往复后生可畏终,遂得■事。”可以看到其校当出于卢文弨,其注当出于谢墉之手。然谢墉所注,除本身心得外,尚吸收了赵曦明、段玉裁、吴骞、朱奂、汪中之说。只是谢墉未细加标注,故今难以分别。

  1.《集解》:指王先谦《荀况集解》,据光绪辛亥(1891
年卡塔尔思贤讲舍刊本。其详细的情况见本书《凡例》。

  7.《荀卿增注》:指日本山世璠正编、久保爱增注、土屋型重订之《孙卿增注》,东瀛文政五年(1825
年卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎平安书林水玉堂刊本。此书之底本为世德堂本,另据两汉以上之优良以致宋本、元本、小字元本、韩本、孙鑛评本、标明本、谢墉这几个高校之。凡改易文字,则必据宋、元本,若宋、元本未有差距同者,虽他书有之,也不妄改,要期复古;凡宋本之异同必录。故此本实为校释《荀况》者所必阅。

  18.孔颖达《太师正义》引文:据中华书报摊 一九八〇 年 八月版《十九经注疏》。

  30.《唐本草》及高诱注:据中华书店 一九八六 年 6月版《通辽鸿烈集解》。

  17.萧统《文选》及李善注引文:据中华书报摊 1978 年 3月所影印之胡克家爱新觉罗·颙琰千克年(1809卡塔 尔(英语:State of Qatar)重刻宋淳熙本《文选》。

  1.《荀况》杨倞注:宋浙本以至《集解》(版本见上卡塔尔,各本均附有杨

  39.吴承洛《中黄炎子孙民共和国衡量衡史》:香港(Hong Kong卡塔 尔(英语:State of Qatar)书报摊 1981 年 5 月影印商务印书馆
一九三八年版。

  7.猪饲彦博《孙卿补遗》豆蔻梢头卷:此卷附于久保爱《荀卿增注》末,见上。

  注,但文字有所不相同。

  36.杨树达《词诠》:中华书报摊 一九六四 年 11 月第 2 版。

  9.《仪礼》:据中华文具店 一九七八 年 10 月问世之影印本《十一经注疏》。

  6.久保爱《荀况增注》:见上。

  23.徐坚等《初学记》引文:据中华文具店 一九六一 年 1 月版。

  22.李贤《南陈书》注引文:据中华书摊 1962 年 5 月版《西晋书》。

  二、本书译注时所参谋之文献要目:

  26.《夏朝策》:据云南古籍出版社 一九八一 年 七月版《周朝策集注汇考》。

  37.许维遹《韩诗外传集释》:中华书摊 一九七六 年 6 月第 1 版。

  15.梁启雄《荀卿简释》:古籍出版社 一九五六 年 11 月第 1 版。

  42.张觉《商鞅书全译》:安徽人民出版社 1992 年版。

  风流罗曼蒂克、本书之原来的书文及校对和改正原作时所据文献:

  17.戈亚尼亚率先汽车成立厂、河北铁铁道部、吉大《孙卿》注释组《孙卿选注》:广西人民出版社
1971 年 12 月第 1 版。本书选注凡 16 篇,并附译文。

  14.刘向《新序》:据东方之珠涵芬楼影印明嘉靖翻宋本,四部丛刊子部。

  3.古逸丛书本:指民国时代千克年上海涵芬楼影印之古逸丛书本《荀卿》,见《四部丛刊·子部》。该书源自宋邵阳本。宋湖州原刻本早佚,清黎庶昌于东瀛得其影摹本,因重刊为“古逸丛书”之生机勃勃。自王先谦以往,皆称之为“宋玉林本”,其实,此已为宋咸宁本之影摹本之仿刻本,乃清刻本而非宋刻本。可是,此本尚存宋湖州本之旧,故为学术界所公众认为之善本。今取而校之,凡可据而与宋浙本同者,则仅据宋浙本而不复列此本之名,以简省篇幅;凡与宋浙本异而可据者,方注解据此这些高校对和改正。故此本于注释中冒出次数甚少,然其足可取资者,则远多于此。此亦读者所当详察焉。

  16.章诗同《荀况简注》:香香港人民出版社 一九七一 年 7 月第 1 版。

  32.王念孙《广雅疏证》:新疆古籍出版社 一九八一 年 四月影印王氏家刻本。

  21.魏徵等《群书治要》引文:据新加坡涵芬楼影印东瀛刊本,四部丛刊子部。

  4.郝懿行《孙卿补注》:据齐鲁先喆遗书本。

  8.俞樾《诸子平议》:该书卷十六至卷十七为《荀况平议》,据光绪帝刊本。

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